{"id":503,"date":"2020-01-04T21:20:11","date_gmt":"2020-01-04T20:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/?p=503"},"modified":"2020-01-04T21:22:32","modified_gmt":"2020-01-04T20:22:32","slug":"yoga-sutra-pa-svenska-kapitel-1-vers-47-51","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/yoga-sutra-pa-svenska-kapitel-1-vers-47-51\/","title":{"rendered":"Yoga-s\u016btra p\u00e5 svenska: kapitel 1, vers 47-51 (om f\u00f6rsjunkenhet utan fr\u00f6n)"},"content":{"rendered":"

Pata\u00f1jali<\/em> f\u00f6rklarade i Yoga-s\u016btra 1:42-46<\/a> att det finns fyra olika former av sab\u012bja\u1e25 sam\u0101dhi\u1e25<\/em>, det slags f\u00f6rsjunkenhet i meditation som fortfarande \u00e4r f\u00f6rankrat i den karmiska cykeln av d\u00f6d och \u00e5terf\u00f6delse (se artikeln om vers 1:17-18<\/a>).<\/p>\n

Den renaste av de fyra formerna kallas nirvic\u0101r\u0101 sam\u0101patti\u1e25<\/em>, eller reflexionsfri sammansm\u00e4ltning, och i de f\u00f6ljande verserna beskriver f\u00f6rfattaren hur detta tillst\u00e5nd s\u00e5 sm\u00e5ningom kan leda till den form av f\u00f6rsjunkenhet som \u00e4r fri fr\u00e5n fr\u00f6n, som inte f\u00f6der nya handlingar.
\n

\"\"
Den h\u00e4r saftiga vattenmelonen har n\u00e5tt mognad utan att producera nya fr\u00f6n (ett fenomen som inom botaniken kallas partenokarpi). Vi f\u00f6rst\u00e5r att den h\u00e4r melonen d\u00e4rmed inte kommer att ge upphov till nya meloner. N\u00e4r Pata\u00f1jali i f\u00f6rsta kapitlets allra sista vers beskriver en meditation utan fr\u00f6n, s\u00e5 \u00e4r det p\u00e5 liknande s\u00e4tt en aktivitet som inte producerar n\u00e5gra fr\u00f6n (sa\u1e41sk\u0101ra) till nya aktiviteter.<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Yoga-s\u016btra 1:47<\/h3>\n

\u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u093f\u091a\u093e\u0930\u0935\u0948\u0936\u093e\u0930\u0926\u094d\u092f\u0947\u093d\u0927\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u092a\u094d\u0930\u0938\u093e\u0926\u0903\u00a0\u0965\u096a\u096d\u0965
\nnirvic\u0101ra-vai\u015b\u0101radye-’dhy\u0101tma-pras\u0101da\u1e25\u00a0\u096547\u0965<\/em>
\nI bem\u00e4strandet av det reflexionsfria finns klarhet om det autentiska jaget.<\/strong><\/p>\n

nirvic\u0101ra<\/em> – bortom reflexion, bortom \u00f6verv\u00e4gande
\nvai\u015b\u0101radye<\/em> – i bem\u00e4strande, i skicklighet
\nadhy\u0101tma<\/em> – det autentiska jaget, sj\u00e4len
\npras\u0101da\u1e25<\/em> – klarhet, renhet<\/p>\n

Den klaraste bilden av jaget hittar den yogaut\u00f6vare som beh\u00e4rskar den reflexionsfria formen av sammansm\u00e4ltning, nirvic\u0101r\u0101 sam\u0101patti\u1e25<\/em>. Sinnet \u00e4r d\u00e5 lugn och transparent, och \u00e5terspeglar objektet f\u00f6r meditiationen p\u00e5 ett s\u00e4tt som \u00e4r fritt fr\u00e5n all mental aktivitet.<\/p>\n

Yoga-s\u016btra 1:48<\/h3>\n

\u090b\u0924\u092e\u094d\u092d\u0930\u093e\u00a0\u0924\u0924\u094d\u0930\u00a0\u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e\u093e\u00a0\u0965\u096a\u096e\u0965
\n\u1e5btambhar\u0101 tatra praj\u00f1\u0101\u00a0\u096548\u0965<\/em>
\nD\u00e4r b\u00e4r insikten riktighet.<\/strong><\/p>\n

\u1e5btam<\/em> – ordning, sanning, det r\u00e4tta, det riktiga
\nbhar\u0101<\/em> – b\u00e4rande
\ntatra<\/em> – d\u00e4r
\npraj\u00f1\u0101<\/em> – vishet, kunskap, intelligens<\/p>\n

I det stadiet f\u00f6rst\u00e5r man v\u00e4rlden som den \u00e4r.<\/p>\n

Kort om satyam<\/em> och \u1e5btam<\/em>, det sanna och det r\u00e4tta<\/h3>\n

Ordet \u1e5btam<\/em> (uttalas ungef\u00e4r ”rittam”) \u00f6vers\u00e4tts ibland med sanning, och anv\u00e4nds d\u00e5 synonymt med det kanske mer k\u00e4nda satyam<\/em>. Men \u1e5btam<\/em> betecknar ocks\u00e5 mer precist hur v\u00e4rlden \u00e4r ordnad, med alla dess lagar, s\u00e5v\u00e4l materiella som moraliska. Medan satyam<\/em> betecknar sakernas statiska essens, handlar \u1e5btam<\/em> snarare om den dynamiska f\u00f6r\u00e4nderliga situationen.<\/p>\n

Yoga-s\u016btra 1:49<\/h3>\n

\u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u093e\u0928\u0941\u092e\u093e\u0928\u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e\u093e\u0905\u092d\u094d\u092f\u093e\u092e\u0928\u094d\u092f\u0935\u093f\u0937\u092f\u093e\u00a0\u0935\u093f\u0936\u0947\u0937\u093e\u0930\u094d\u0925\u0924\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u00a0\u0965\u096a\u096f\u0965
\n\u015bruta-anum\u0101na-praj\u00f1\u0101bhy\u0101m-anya-vi\u1e63ay\u0101 vi\u015be\u1e63a-arthatv\u0101t\u00a0\u096549\u0965<\/em>
\nDen \u00e4r n\u00e5got annat \u00e4n insikt fr\u00e5n undervisning eller slutledning, eftersom den inriktar sig p\u00e5 det specifika.<\/strong><\/p>\n

\u015bruta<\/em> – tradition, det som har h\u00f6rts
\nanum\u0101na<\/em> – slutledning
\npraj\u00f1\u0101<\/em> – vishet, kunskap, intelligens
\nanya<\/em> – annan, annorlunda
\nvi\u1e63ay\u0101<\/em> – tillst\u00e5nd, fenomen, objekt
\nvi\u015be\u1e63a<\/em> – distinkt, specifikt
\narthatv\u0101t<\/em> – p\u00e5 grund av vad den har som sitt objekt<\/p>\n

Traditionen med dess l\u00e4rare och dess skrifter kan ge oss information om hur yoga ut\u00f6vas, och med slutledning kan vi \u00f6vertyga oss sj\u00e4lva att v\u00e4gen \u00e4r den r\u00e4tta. Men nirvic\u0101r\u0101 sam\u0101patti\u1e25<\/em> ger oss en annan m\u00f6jlighet: att kunna uppleva det helt specifika i v\u00e5r egen situation. Den som vill f\u00e5 insikt i det egna jaget, puru\u1e63a<\/em>, m\u00e5ste g\u00f6ra det genom den typ av egen erfarenhet som dessa sista verser i Yoga-s\u016btras<\/em> f\u00f6rsta kapitel handlar om.<\/p>\n

Yoga-s\u016btra 1:50<\/h3>\n

\u0924\u091c\u094d\u091c\u0903\u00a0\u0938\u0902\u0938\u094d\u0915\u093e\u0930\u094b\u093d\u0928\u094d\u092f\u0938\u0902\u0938\u094d\u0915\u093e\u0930\u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092c\u0928\u094d\u0927\u0940\u00a0\u0965\u096b\u0966\u0965
\ntad-ja\u1e25 sa\u1e41sk\u0101ro-\u2018nya-sa\u1e41sk\u0101ra-pratibandh\u012b\u00a0\u096550\u0965<\/em>
\nEtt latent intryck som f\u00f6ds ur detta undertrycker andra latenta intryck.<\/strong><\/p>\n

tad<\/em> – det, detta
\nja\u1e25<\/em> – f\u00f6dd, sprungen ur
\nsa\u1e41sk\u0101ra<\/em> – latenta intryck
\nanya<\/em> – annan
\npratibandh\u012b<\/em> – hindrar, f\u00f6rhindrar, blockerar<\/p>\n

Latenta intryck, sa\u1e41sk\u0101ra<\/em>, \u00e4r de subtila rester av tidigare handlingar som f\u00f6rr eller senare genererar nya handlingar, och p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt driver livets karmiska cykel. N\u00e4r fokus f\u00f6r meditationen uppfylls av insikten att puru\u1e63a<\/em> \u00e4r separat fr\u00e5n prak\u1e5bti<\/em>, bildas en s\u00e4rskild typ av sa\u1e41sk\u0101ra<\/em>, vars effekt inte \u00e4r att ge upphov till nya handlingar, utan i st\u00e4llet att h\u00e4mma de intryck som ligger p\u00e5 lager, s\u00e5 att dessa inte l\u00e4ngre tenderar att ge upphov till nya handlingar.<\/p>\n

\"\"
\u00c4ven inom tibetansk buddhism ser man livet som ett kretslopp, h\u00e4r representerat som ett bh\u0101vacakra (varandets hjul) i h\u00e4nderna p\u00e5 en demon.<\/figcaption><\/figure>\n

Yoga-s\u016btra 1:51<\/h3>\n

\u0924\u0938\u094d\u092f\u093e\u092a\u093f\u00a0\u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u0947\u00a0\u0938\u0930\u094d\u0935\u0928\u093f\u0930\u094b\u0927\u093e\u0928\u094d\u0928\u093f\u0930\u094d\u092c\u0940\u091c\u0903\u00a0\u0938\u092e\u093e\u0927\u093f\u0903\u00a0\u0965\u096b\u0967\u0965
\ntasy\u0101pi nirodhe sarva-nirodh\u0101n-nirb\u012bja\u1e25 sam\u0101dhi\u1e25\u00a0\u096551\u0965<\/em>
\nN\u00e4r till och med detta har stannat upp, infinner sig – genom att allting d\u00e5 har stannat upp – fr\u00f6l\u00f6s f\u00f6rsjunkenhet.<\/strong><\/p>\n

tasya<\/em> – av detta
\napi<\/em> – \u00e4ven, till och med
\nnirodha\u1e25<\/em>\u00a0\u2013 suspens, kontroll, avstannande
\nsarva<\/em> – allt
\nnirb\u012bja\u1e25<\/em> – utan fr\u00f6, fr\u00f6l\u00f6s
\nsam\u0101dhi\u1e25<\/em> – f\u00f6rsjunkenhet i meditiation<\/p>\n

N\u00e4r till och med det insiktsfulla sinnestillst\u00e5ndet stannar upp och s\u00e4tts i suspens, befinner sig yogaut\u00f6varen i den meditation som kallas fr\u00f6l\u00f6s f\u00f6rsjunkenhet, nirb\u012bja\u1e25 sam\u0101dhi\u1e25<\/em>. D\u00e4r ligger alla latenta intryck vilande och utg\u00f6r inte l\u00e4ngre fr\u00f6n till ny aktivitet. Sinnet kan vara helt stilla.<\/p>\n

Pata\u00f1jali <\/em>har \u00e4gnat f\u00f6rsta kapitlet av Yoga-s\u016btra<\/em> \u00e5t att p\u00e5 olika s\u00e4tt beskriva hur yoga uppn\u00e5s, och avslutar allts\u00e5 h\u00e4r med att beskriva de allra sista stegen innan man uppn\u00e5r nirodha\u1e25<\/em>, det tillst\u00e5nd som n\u00e4mndes i definitionen av yoga i kapitlets b\u00f6rjan (vers 1:2<\/a>).<\/p>\n

Fr\u00e5n teori till praktik<\/h3>\n

Du som l\u00e4st \u00e4nda hit har s\u00e4kert f\u00f6rst\u00e5tt att det kommer att kr\u00e4vas l\u00e5ng och h\u00e4ngiven tr\u00e4ning i meditation f\u00f6r att kunna uppleva de olika stadier som n\u00e4mnts i vers 42-46<\/a> och fram\u00e5t till vers 51 ovan. Ibland kan det se ut som ett projekt som man aldrig kommer att orka med.<\/p>\n

\u00c4nd\u00e5 finns det tillf\u00e4llen i livet som ger en glimt av dessa sinnestillst\u00e5nd. Tillf\u00e4llen d\u00e4r allting verkar stanna upp, tiden f\u00f6r ett \u00f6gonblick st\u00e5r stilla, och vi grips av f\u00f6rundran. Det kan triggas en vacker solnedg\u00e5ng, en uts\u00f6kt tolkning av ett musikstycke, eller en underbar smakupplevelse. Eller ocks\u00e5 kan det h\u00e4nda till synes utan n\u00e5gon rimlig f\u00f6rklaring. Ibland varar det bara br\u00e5kdelen av en sekund, men det \u00e4r tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att f\u00e5 en glimt av den totala sinnesro som normalt \u00e4r dold bakom tankar och aktiviteter. L\u00e5t dessa \u00f6gonblick inspirera till ett n\u00e4rmare utforskande av din inre v\u00e4rld!<\/p>\n

Varma h\u00e4lsningar,<\/em>
\nPer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pata\u00f1jali f\u00f6rklarade i Yoga-s\u016btra 1:42-46 att det finns fyra olika former av sab\u012bja\u1e25 sam\u0101dhi\u1e25, det slags f\u00f6rsjunkenhet i meditation som fortfarande \u00e4r f\u00f6rankrat i den karmiska cykeln av d\u00f6d och \u00e5terf\u00f6delse (se artikeln om vers 1:17-18). Den renaste av de fyra formerna kallas nirvic\u0101r\u0101 sam\u0101patti\u1e25, eller reflexionsfri sammansm\u00e4ltning, och i de f\u00f6ljande verserna beskriver f\u00f6rfattaren … <\/p>\n

Forts\u00e4tt l\u00e4sa \u201dYoga-s\u016btra p\u00e5 svenska: kapitel 1, vers 47-51 (om f\u00f6rsjunkenhet utan fr\u00f6n)\u201d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[46,95,94,91],"class_list":["post-503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-nirodha","tag-prajna","tag-samadhi","tag-samapatti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=503"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/503\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":515,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/503\/revisions\/515"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berseus.se\/yoga\/svenska\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Det rena medvetandet, puru\u1e63a<\/em> (se artikeln om vers 1:17-18<\/a>), kan vila i sin egen form (j\u00e4mf\u00f6r med vers 1:3<\/a>). Det blir tydligt att allt s\u00e5dant som tidigare grumlade bilden av puru\u1e63a<\/em> – s\u00e5dant som tankar, omd\u00f6men och v\u00e4rderingar – i\u00a0\u00a0sj\u00e4lva verket \u00e4r n\u00e5got helt separat: prak\u1e5bti<\/em>, kreativ energi som \u00e4r tom p\u00e5 eget medvetande. Detta \u00e4r den slutgiltiga insikten, praj\u00f1\u0101<\/em>.<\/p>\n