Upplevelsen av att allting stannar upp, nirodha, är den definition av yoga som inleder Yoga-sūtra. Samtidigt säger yogafilosofin att vår sinnevärld, prakṛti, aldrig slutar att förändras. Den är vävd av tre guna, som interagerar utan uppehåll (om det här här inte låter bekant, läs först den korta parentesen om sāṃkhya i denna artikel innan du fortsätter här). Paradoxalt nog måste det alltså finnas ett slags underliggande aktivitet även när en yogautövare upplever att sinnet helt stannar upp.
Patañjali lägger följande verser på detaljnivå, och reder ut vad som händer i meditationens upplevelse av stillhet. Ett viktigt begrepp är pariṇāma, som är ett slags skapande eller utveckling i sinnet.
Yoga-sūtra 3:9
व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥९॥
vyutthāna-nirodha-saṃskārayor-abhibhava-prādurbhāvau nirodha-kṣaṇa-cittānvayo nirodha-pariṇāmaḥ ||9||
Utvecklingen av avstanning är när bromsande latenta intryck framträder och pådrivande latenta intryck hejdas, så att ögonblick av avstanning uppfyller sinnet.
vyutthāna – uppkommande, framträdande; det att vara utåtriktad
nirodha – avstanning, uppbromsning
saṃskāra – latenta intryck
abhibhava – hejdande, undertryckande
prādurbhāva – framträdande, uppkommande
kṣaṇa – ögonblick
citta – sinne
anvaya – samband, association; genomsyrande
pariṇāma – utveckling, alstrande; resultat, skapelse
Yoga-sūtra 3:10
तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥१०॥
tasya praśānta-vāhitā saṃskārāt ||10||
Dess stilla flöde kommer av de latenta intrycken.
tasya – dess
praśānta – fridfull, stilla
vāhitā – flöde
saṃskāra – latent intryck
Patañjali menar att latenta intryck, alltså saṃskāra, de frön som genererar alla skeenden i vår sinnevärld (se t.ex. vers 2:12-14), står bakom även den upplevelse av lugn och stillhet som kännetecknar yogisk meditation.
Yoga-sūtra 3:11
सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः ॥११॥
sarvārthataikāgratayoḥ kṣayodayau cittasya samādhi-pariṇāmaḥ ||11||
Utvecklingen av försjunkelse är när sinnets fokus på alla möjliga objekt elimineras, och ett enkelriktat fokus uppstår.
sarva – alla, överallt
arthatā – object
ekāgratā – att bara ha ett mål, enkelriktning
kṣaya – förstöras, försvinna, tyna bort
udaya – uppstå
citta – sinne
samādhi – försjunkelse i meditation
pariṇāma – utveckling, alstrande; resultat, skapelse
Försjunkelse, samādhi, är den typ av fördjupat meditativt tillstånd som är temat för Yoga-sūtras första kapitel. Det kännetecknas av att sinnet inte längre distraheras av alla möjliga objekt, men finner ett enkelriktat fokus, ekāgratā.
Yoga-sūtra 3:12
ततः पुनः शातोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः ॥१२॥
tataḥ punaḥ śāntoditau tulya-pratyayau cittasyaikāgratā-pariṇāmaḥ ||12||
Utvecklingen av enkelriktning är i detta när de bortdöende och de framträdande bilderna i sinnet framstår som likadana.
tata – härav, från detta
puna – igen
śānta – stillad, lugnad; förfluten
udita – uppstigen, uppkommen, framträdande
tulya – liknande, samma
pratyaya – intryck, kognition, sinnesinnehåll
citta – sinne
ekāgratā – att bara ha ett mål, enkelriktning
pariṇāma – utveckling, alstrande; resultat, skapelse
Latenta intryck präglar vår existens även när vi mediterar. Men om skapandet av nya handlingar hela tiden effektivt undertrycks, så kommer sinnets bild i varje ögonblick vara så lik den föregående att allt verkar stå stilla.
Jämför med det berömda citatet “Man kan inte stiga ner två gånger i samma flod” som beskriver den grekiske filosofen Herakleitos syn på en värld i evig förändring. Det ser ut som samma flod, men ändå flyter den hela tiden bort.
Sammanfattningsvis har vi fått beskrivningar av tre typer av pariṇāma, skapanden i sinnet:
- nirodha-pariṇāma – utvecklingen av avstanning , där en viss typ av latenta intryck håller de andra i schack, så att inga nya handlingar genereras
- samādhi-pariṇāma – utvecklingen av försjunkelse, där det distraherade sinnet blir fokuserat
- ekāgratā-pariṇāma – utvecklingen av enkelriktning, där flödet av bilder i sinnet ser likadant ut från en stund till nästa
Med tanke på att yoga definieras som nirodha, alltså som ett tillstånd som vi till slut kan uppnå, ska vi nog inte tolka in för mycket i turordningen, utan kanske hellre dessa pariṇāma som olika aspekter av vad som sker i en och samma yogiska process.
Från teori till praktik: stillhet och rörelse
Mjuka upp ditt sinne genom att utforska paradoxen om stillhet och rörelse. Föreställ dig att du står framför en flod och ser hur vattnet strömmar förbi, och att du sedan plockar upp en klassisk gammal filmkamera och filmar en minut eller så. När du framkallar filmrullen ser du att alla bilderna är i stort sett likadana. Hur påminner detta om Patañjalis beskrivning av
ekāgratā-pariṇāma? På vilket sätt är det annorlunda?
Varma hälsningar,
Per
Se även nästa avsnitt: Yoga-sūtra 3:13-15
